اخبار و رویدادها

برگزاری نشست « دفاع مقدس در یک نگاه» در دانشکده حقوق واحد تهران مرکزی-مهرماه ۹۶

برگزاری نشست « دفاع مقدس در یک نگاه» در دانشکده حقوق واحد تهران مرکزی-مهرماه ۹۶ جدید

برگزاری نشست « دفاع مقدس در یک نگاه» در دانشکده حقوق واحد تهران مرکزی به همت اداره دانشجویی و فرهنگی دانشکده حقوق واحد تهران مرکزی نشست تخصصی تحت عنوان « دفاع مقدس در یک نگاه » با حضور جمعی از دانشجویان در روز شنبه مورخ ۱/۷/۹۶ برگزار گردید . در این نشست دکتر داوود سنجری پور استاد دانشکده فرماندهی و ستاد ارتش جمهوری اسلامی ایران در خصوص چگونگی وقوع جنگ، دفاع در مقابل حرکات دشمن ، اوضاع نظامی ایران در زمان تهاجم، موضع‌‌گیری حضرت امام (ره) در برابر تهاجم عراق ،زمین گیر کردن و بیرون راندن دشمن از مناطق اشغالی و تعقیب متجاوز در سرزمین خودش تا صدور قطعنامه ای حاوی تمام شرایط ایران برای یک صلح شرافتمندانه مطالبی را ارائه نمود . ایشان در ابتدا ضمن توضیح این مطلب که جنگ تحمیلی عراق که از ۳۱ شهریور ماه ۱۳۵۹ آغاز و با ناکامی متجاوز در مرداد ماه ۱۳۶۷ پایان یافت، بیان گر حماسه های مردمی به رهبری حضرت امام خمینی (ره) و صفحه زرینی در تاریخ ایران زمین است که آن را دفاع مقدس می نامیم به ارائه شرح مختصری در مورد اختلافات دولتین ایران و عراق که می تواند یکی از علل جنگ باشد پرداخت . این اختلافات به زمان صفویه و عثمانی که به واسطه اختلاف مذهب و سوء رفتار دولت عثمانی با زوار شیعه عتبات عالیات باز می گردد و هم چنین درمناسک حج همواره درگیری و حتی گاهی جنگ صورت می گرفت. بعضاً با عقد قراردادهایی و دادن امتیازاتی در حسن رفتار با زوار ایرانی مرزها نیز تثبیت می شد. عراق از ۱۳ فروردین ۱۳۵۸ تا شروع جنگ رسمی جمعاً ۶۳۶ مورد تجاوز زمینی، هوایی یا دریایی به مرزهای جمهوری اسلامی ایران داشته که نشانگر برنامه‌ریزی دقیق آن دولت برای یک حمله گسترده بود. به عنوان نمونه در ۱۷ شهریور پاسگاه زین القوس و مناطق اطراف آن در استان کرمانشاه را اشغال نظامی کرد که به موجب قرارداد الجزیره به ایران واگذار شده بود. ارتش عراق حمله خود را در حاشیه استان‌های کرمانشاه ، ایلام و خوزستان آغاز کرد. راهبرد نظامی عراق چنین بود که در منطقه غرب با تصرف گردنه‌ها و ارتفاعات حساس از ورود احتمالی نیروهای ایرانی به عراق جلوگیری نماید اما در منطقه جنوب مبادرت به تصرف شهرها و مناطق حساس و نهایتاً تسلط بر اروند رود نمایند. به همین منظور دو سوم از نیروهای خود را برای تصرف شهرهای استان خوزستان به کار گرفت .وی در ادامه سخنان خود با اشاره به آن که هدف عراق از حمله به کشور ایران براندازی حکومت اسلامی ایران و رهبری جهان عرب و ژاندارمی منطقه بود اظهار داشت در عین حال کشور درگیر بحران‌های ضد انقلابی بود وبرای ایجاد یک ساختار مجرب و مجهز نظامی فرصت نیافته بود . ارتش عراق در اول مهرماه سال ۱۳۵۹ سر پل ذهاب و روز بعد شهرهای مهران، سومار و نفت شهر را اشغال نمود در منطقه جنوب از مناطق مرزی تا رودخانه کرخه و شهرهای بستان، هویزه و سوسنگرد اشغال و خرمشهر محاصره شد. در این هنگام وحشت و اضطراب ازعاقبت کار، احساس طبیعی همگان بود که حضرت امام خمینی (ره)در این باره فرمودند:« من از ملت بزرگ ایران خواهانم در هر مسأله‌ای که پیش می‌آید قوی و متکی به خدای تبارک و تعالی باشند . ما از آن قدرت‌های بزرگ نترسیدیم این (صدام) که قدرتی ندارد. عراق که چیزی نیست.» این سخنان روحیه مردم و مسئولین را تقویت نمود. امام متعاقب آن فرمودند:«هر وقتی که مقتضی بشود من پیامی به ملت خواهم داد و به صدام حسین و امثال او ثابت خواهم کرد که اینها، این اذناب آمریکا قابل ذکر نیستند.» با این پیام، امام راحل مردم را به مبارزه و حتی شکست دشمن امیدوار کرد و در ادامه به مسئولین نظامی و سیاسی دستور داد که به سازماندهی نیروهای مردمی جهت اعزام به جبهه‌ها همت گمارند . ایشان خاطر نشان کرد از نظر نظامی، ایران در زمان صدور قطعنامه موقعیت برتری داشت لذا در صدد بود از این شرایط در قطعنامه اثری ببیند در حالی که قطعنامه نظرات ایران را کاملا تأمین نمی کرد. وی تصریح کرد در جنگ ۸ ساله عراق علیه ایران نیروهای ایرانی با امکانات کم ولی به حول و قوه الهی، رهبری حضرت امام، درایت مقام معظم رهبری و سایر مسئولین نظام و طراحان نظامی، خون پاک شهدا و ایثار گری رزمندگان، طی یک برنامه ریزی دقیق ضمن زمین گیر کردن دشمن موفق شدند اراضی اشغالی را پس گرفته و در مناطق شمال و جنوب به خاک عراق وارد شوند به گونه ای که عراق و حامیانش در جلوگیری از سقوط رژیم برای صدور قطعنامه تلاش نمایند و در نهایت با صدور یک قطعنامه نسبتاً مناسب و متجاوز شناختن عراق توانستیم به یک صلح شرافتمندانه نائل شویم بدون این که حتی یک وجب از خاک کشور عزیزمان را از دست بدهیم اما در عوض تجارب بسیاری کسب نمودیم و نظام مقدس جمهوری اسلامی تثبیت شد.

ادامه مطلب
برگزاری نشست تخصصی فرهنگی ، اجتماعی « آسیب شناسی پوشش و حجاب در ساختار اجتماعی »در دانشکده مدیریت واحد تهران مرکزی

برگزاری نشست تخصصی فرهنگی ، اجتماعی « آسیب شناسی پوشش و حجاب در ساختار اجتماعی »در دانشکده مدیریت واحد تهران مرکزی جدید

برگزاری نشست تخصصی فرهنگی ، اجتماعی « آسیب شناسی پوشش و حجاب در ساختار اجتماعی »در دانشکده مدیریت واحد تهران مرکزی به همت اداره دانشجویی و فرهنگی دانشکده مدیریت واحد تهران مرکزی نشست تخصصی تحت عنوان « آسیب شناسی پوشش و حجاب در ساختار اجتماعی » با حضور تعدادی از استادان و دانشجویان در روز شنبه مورخ ۱/۷/۹۶ برگزار گردید . در این نشست خانم سعیده کاظم توری استاد گروه معارف اسلامی دانشکده مدیریت واحد تهران مرکزی با اشاره به آن که مقوله بی حجابی امروز به یک معضل کاملاً مشهود در جامعه درآمده است معضلی که فقط برای افراد بی‌حجاب مشکل ایجاد نمی کند؛ در واقع آسیب‌هایی که از بی‌حجابی ناشی می‌شود، تمام اعضای جامعه را در بر می‌گیرد گفت حجاب و عفاف که یک دستور دینی است از مسائل مهم و کلیدی جامعه ماست و با بسیاری از مسائل پیوند خورده و دارای ابعاد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی شده است. این مسأله ازآن جهت که خطابش با زنان است، به نیمی از جمعیت جامعه مربوط است و از آن جهت که در تنظیم روابط زن و مرد نقش دارد، به همه افراد جامعه مربوط می شود . این حکم از آثار، برکات و نقش آفرینی های خاصی برخوردار است و اگر حقیقت این حکم برای انسان ها روشن و آشکار گردد؛ بعید است که فطرت های سالم و خداخواه تسلیم آن نشوند و آن را اطاعت ننمایند. ایشان ضمن توضیح این مطلب که حجاب و پوشش اسلامی یکی از اوامر انسان ساز الهی و یکی از احکام حیات بخش اسلام در زندگی طیبه است و منطبق بر فطرت بشر و مبتنی بر نیازها و شرایط روانی او و زمینه ساز پویائی و کمال انسانی فرد و جامعه است بیان داشت که رعایت حجاب نه تنها برای خود زن ارزش می‌ آفریند ، بلکه می تواند خانواده ، اجتماع و … را نیز تحت تاثیر قرار دهد . همان طور که رعایت آن به عنوان یک امر ضروری می تواند مفید باشد،‌ عدم رعایت آن نیز پیامدهایی منفی به همراه دارد. وی اظهار داشت آن چه می تواند جامعه ای را از این آسیب ها ی شوم مصون داشته وحفظ کند، ترویج فرهنگ دقیق عفاف و تبیین ابعاد مختلف آن درجامعه است. این نوشتار به همین منظور انتخاب و تنظیم یافته است. از ارتباط نزدیک حجاب و عفاف، با کاهش آسیب اجتماعی می توان بهره ‌برد. با رعایت حجاب و عفاف از فروپاشی خانواده‌ها جلوگیری می‌شود. شناخت تاثیر حجاب ونقش آن در کاهش آسیب اجتماعی می‌تواند مسیر حرکت جامعه را به سوی ترقی و تعامل هموار سازد، به طوری که علاوه بر درک عمل آنها و جلوگیری از تداوم آن عمل با ارائه راه حل‌هایی به سلامت جامعه کمک نماید. وی خاطر نشان کرد با کمال تأسف، همزمان با گام نهادن بشر به سکوی فن آوری بر مغز واراده بشر،آسیب های اجتماعی نیز شکل تازه به خود گرفت . زن که مظهر عفاف، حیا وعشق ورزی به قداست وپاکی تمام بشریت محسوب می شد وتداعی صفات فرشتگان درروی زمین وکانون گرم خانواده می نمود، به عنوان ابزاری بی مقدار در سراشیبی سقوط قرار گرفت وکرامت ذاتی اش زیر غباری از غفلت وفراموشی مدفون شد.ازآن پس، اساس ازدواج ها درهم ریخت ونظام های دقیقی که در طول قرن ها زندگی آدمیان برای اداره وبقای خانواده ونیز روابط انسانی میان زن ومرد، وضع شده بود یک باره فروریخت واز ارزش واعتبار زن، درنظر مردانی که برای وصول به کعبه وجود زن، حریمی ملکوتی ساخته بودند، کاسته شد تا آنجا که آن چه ازبدی، گناه، عصیان، خیانت، کم ارادتی وتجاوز به زن ومقام شامخ او بود، درحق او روا داشتند. ایشان اختلالات عصبی روانی، طلاق ،شیوع انحراف جنسی، سلب امنیت زنان را بیشترین آسیب‌های اجتماعی زنان دانست و گفت این دسته از آسیب‌ها اغلب با سایر آسیب‌ها در ارتباط نزدیک هستند و گاهی حتی موجب بروز مشکلات جدی می‌شوند. مثل بیماری ایدز که با انحرافات جنسی ارتباط نزدیک دارد. مبارزه با این دسته از آسیب‌ها در برخی موارد نیازمند تغییرات اساسی اجتماعی است و لازم است تحولاتی کلی و برنامه‌ریزی‌های دقیقی جهت رفع آنها صورت گیرد و این تغییرات با ارائه آموزش‌های وسیع اجتماعی برای افراد و خانواده‌ها و رفع عوامل بنیادی امکان پذیر خواهد بود. یکی ازاین برنامه‌ ها مسأله حجاب و عفاف بوده است و خالق بشر که بر تمامی اسرار و رموز آفرینش، عالم خبیر است، زیبایی، امنیت، رشد و تعالی انسان ها به خصوص زن را در عفاف و حجاب دانسته است،زیرا عفاف وحجاب تاثیر فراوانی بر کاهش آسیب‌های اجتماعی دارد آیات نورانی قرآن کریم ضرورت این حکم الهی را به نحو مطلوب تبیین کرده است. وی در ادامه به رابطه بد حجابى با آسیب اجتماعى اشاره نمود و گفت : ابتدا باید آسیب اجتماعى را معنا کرد. بنا به تعریف، آسیب اجتماعى به نوعى عمل فردى یا جمعى گفته مى‌شود که در چهارچوب اصول اخلاقى و قواعد جمعى به صورت رسمى یا غیر رسمى مورد رعایت قرار نگیرد و در نتیجه با منع قانونى یا قبح اخلاقى جامعه روبرو مى‌گردد . از آن جایی که حجاب اسلامى در چارچوب اخلاق دینى قرار مى‌گیرد ، عدم رعایت آن نوعى آسیب اجتماعى ساده تلقى مى‌گردد. سخنران در انتها به سوالات شرکت کنندگان پاسخ گفت .

ادامه مطلب
برگزاری سخنرانی به مناسبت ایام سوگواری حضرت ابا عبدالله الحسین (ع)  در مجتمع دانشگاهی پیامبر اعظم (ص ) واحد تهران مرکزی

برگزاری سخنرانی به مناسبت ایام سوگواری حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) در مجتمع دانشگاهی پیامبر اعظم (ص ) واحد تهران مرکزی جدید

برگزاری سخنرانی به مناسبت ایام سوگواری حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) در مجتمع دانشگاهی پیامبر اعظم (ص ) واحد تهران مرکزی به همت اداره دانشجویی و فرهنگی مجتمع دانشگاهی پیامبر اعظم (ص) واحد تهران مرکزی سخنرانی همزمان با دومین روز از ایام ماه محرم با حضور جمعی از کارکنان و دانشجویان در روز شنبه مورخ ۱/۷/۹۶ برگزار گردید. در این مراسم حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا سبحانیان مسئول امور فرهنگی و اجتماعی مجتمع دانشگاهی پیامبر اعظم (ص) واحد تهران مرکزی پس از اقامه نماز جماعت ظهر و عصر به ایراد سخنرانی پرداخت . ایشان در بخشی از سخنان خود اظهار داشت مصیبت وارده بر امام حسین (ع) و یارانشان در طول زمان تکرار نشدنی است و اززمان حضرت آدم (ع) تا به امروز چنین مصیبتی برای هیچکس وارد نشده است . وی اظهار داشت امام حسین (ع) در همان شب که برای بیعت به دارالعماره دعوت شدند فرمودند که« فاتحه اسلام را باید خواند زمانی که یزید زمامدار حکومت اسلامی باشد » و می فرماید : مگر می شود که مانند منی با یزید بیعت کند . ایشان ضمن تأکید آن مطلب که امام پیام خود را اعلام کردند که من نه برای زمامداری و نه برای خوشگذرانی خروج نکرده ام ، بلکه خروج من تنها برای اسلام و اصلاح ، امت جدم پیامبر اکرم (ص) است . شاید این سوال مطرح شود مگر امت پیامبر مسلمان نشده بودند ؟ لازم به ذکر است که آن زمان به راحتی دین پیامبر را تغییر داده بودند و منکر تبدیل به معروف و بالعکس شده بود . امام در مسیر حرکت به کربلا فرمودند : « ای مردم پیامبراکرم(ص) فرمودند که اگر مردمی ببینند که حاکم جاعلی و ظالمی بر آنها حکومت کرده و حرام خدا را حلال می کند ، عهد خدا را می شکند وبر خلاف سنت پیامبر عمل می کند اگر او را برندارند (با شعار و با قول خود) بر خدا واجب و حق است که آنها را در جهنمی که آن حاکم قرار می گیرد قرار دهند .» امام حسین (ع) می فرماید: « من می توانم حدود الهی را پیاده کنم چرا که نزدیک ترین فرد به رسول خدا هستم .» از دیگر برنامه های این مراسم ، برپایی ایستگاه صلواتی ، مداحی مداحان اهل بیت علیهم السلام و سینه زنی و مرثیه خوانی بود .

ادامه مطلب
راه اندازی رزرو اینترنتی غذای دانشجویی در واحد تهران مرکزی

راه اندازی رزرو اینترنتی غذای دانشجویی در واحد تهران مرکزی

راه اندازی رزرو اینترنتی غذای دانشجویی در واحد تهران مرکزی به همت اداره کل خدمات دانشجویی معاونت دانشجویی و فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی و با همکاری و مشارکت اداره کل فناوری اطلاعات و ارتباطات واحد سرانجام پس از سالها امکان رزرو اینترنتی غذای دانشجویی فراهم شد و از این پس دانشجویان ، کارکنان و استادان واحد می توانند غذای خود را به صورت اینترنتی رزرو نمایند . شایان ذکر است دانشجویان می توانند جهت رزرو نمودن غذای دانشجویی به آدرس اینترنتی food.iauctb.ac.ir مراجعه نمایند.

ادامه مطلب
برگزاری سلسله جلسات« تفسیر موضوعی قرآن» در مجتمع دانشگاهی ولیعصر (عج) واحد تهران مرکزی

برگزاری سلسله جلسات« تفسیر موضوعی قرآن» در مجتمع دانشگاهی ولیعصر (عج) واحد تهران مرکزی

برگزاری سلسله جلسات« تفسیر موضوعی قرآن» در مجتمع دانشگاهی ولیعصر (عج) واحد تهران مرکزی به همت اداره دانشجویی و فرهنگی مجتمع دانشگاهی ولیعصر(عج) و با همکاری و مشارکت کانون کاوش به دبیری خانم بشری قربانی سلسله جلسات « تفسیر موضوعی قرآن » با حضوراعضای فعال کانون های دانشجویی آن مجتمع در طی روزهای دوشنبه مورخ ۲۰/۶/۹۶ ، چهارشنبه مورخ ۲۲/۶/۹۶ و یکشنبه مورخ ۲۶/۶/۹۶ برگزار گردید . سرکارخانم مریم زمانی اصل استاد گروه معارف اسلامی واحد تهران مرکزی پیرامون سیمای زن در قرآن مطالبی را ارائه نمود . ایشان با اشاره به آن که درقران کلمه انسان بسیارامده است حال این سوال مطرح می شود که آیا انسان دارای جنسیت است ؟ « انسان» خطاب به عام است و جنسیت بردارنیست . بیان داشت «آدم »خطاب خاص است که منظور حضرت ادم (ع) می باشد. آدمیت ویژگی انسان است ، حوا هم خاص است ولی ویژگی هردو انسان بودن است هردو انسان هستندو تفاوت در جنسیت است. خداوند هرکجا درقران به کلمه « انسان» اشاره می کند ، منظورهم مرداست وهم زن و هیچکدام نسبت به هم برتری ندارند، مگربه تقوا وعمل صالح. درقران امده است ما بچه های آدم را گرامی داشتیم ،منظور زن یا مرد نیست یعنی هم زن وهم مردوخلقت حاصل زن ومرد است . وی در ادامه سخنان خود افزود : خداوند درسوره «شمس» می فرماید: نفس را نیکو افریدیم یعنی نفس زن ومرد تفاوتی نداردونفس جنسیت ندارد. درسوره «حجرات » می فرماید:ما شما را ازیک زن ومرد افریدیم همه انسانها یکسان هستند: مفهوم کلی است وجنسیت ندارد. درسوره ذاریات آیه ۴۹ می فرماید:هرچیزی را جفت آفریدیم نمی گوید فقط زنها تقوا، حیا و وفای به عهد داشته باشند بلکه تمامی انسان ها را شامل می شود . (هم زن وهم مرد). وی افزود در اروپا از قرنها پیش تا به الان بدترین توهینها به زن شده درگذشته به صورت مشهود وعلنی بوده مانند برده داری و ... وامروزه به شکل انواع مختلف سوءاستفاده می شود. ایشان در خاتمه سخنان خود در پاسخ به این سوال که « چرا اول خداوند حضرت آدم را خلق کرد ؟» اظهار داشت خانه مانند یک چادر است، چادررا یک عمود نگه می دارد. خانه هم مانند یک چادر است وعمود خانه مرد است وزن ،خانواده را درکنارهم نگه می دارد. و در پاسخ به سوال که «چرا آدم باعث شد حوا حبوط شود» ، باید گفت هردونقش داشتند و شیطان فقط به آدم پیشنهاد داد در حالی که انسان دارای قدرت اختیار وانتخاب است وباید پیامدهای اعمال خود را بپذیرد. انتخاب درست به انسان ارزش می دهد.

ادامه مطلب
برگزاری شورای تخصصی فرهنگی – اجتماعی واحد تهران مرکزی

برگزاری شورای تخصصی فرهنگی – اجتماعی واحد تهران مرکزی

برگزاری شورای تخصصی فرهنگی – اجتماعی واحد تهران مرکزی شورای تخصصی فرهنگی- اجتماعی واحد تهران مرکزی با حضور رئیس واحد تهران مرکزی و دانشگاه آزاد اسلامی استان تهران ، رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای آزاد اسلامی استان تهران، معاون دانشجویی و فرهنگی ، معاون امور آموزشی و تحصیلات تکمیلی ، مسئول بسیج اساتید ، مسئول بسیج دانشجویی و نماینده اساتید واحد در روز دوشنبه مورخ ۲۷/۶/۹۶ برگزار گردید . در این جلسه پس از ارائه سیاستگذاری های فرهنگی در خصوص بررسی برنامه جامع فرهنگی و نحوه عملکرد در خصوص حجاب و عفاف موارد زیر به تصویب رسید: برگزاری نشست های تخصصی فرهنگی « نقش زنان در بسط فرهنگ محرم »، « اثرات آداب و اسرار نمازدر پیشگیری از اعتیاد » ،« حجاب و عفاف و درآمدی بر امر به معروف و نهی از منکر » ، « آداب نماز جماعت» ، « با آگاهی زیبا شویم » ، « اثر نماز در حماسه عاشورا » ، « نقش نماز در پیشگیری از انحرافات اجتماعی » ، « هنر عاشورایی با تکیه بر تعزیه » ، « تربیت بدنی و علوم ورزشی »، « نقش غیرت دینی در قیام امام حسین (ع)با تکیه بر امر به معروف و نهی از منکر » ،« نگاهی جدید به مسئله حجاب در جلوگیری از انحرافات اجتماعی»، «سیری کوتاه در حماسه ای بزرگ» ، « فریضه نماز و حماسه حسینی »و « درآمدی بر امر به معروف و نهی از منکربا تکیه بر اخلاق اسلامی»، برگزاری کارگاه های شعربا عنوان « آیین شعر در عاشورا » ، « عکاسی » ،«خط و نقاشی با مضامین فرازهایی از زیارت عاشورا » و « دهه ولایت » ، برپایی ایستگاه صلواتی ، برگزاری مراسم تعزیه خوانی ، مداحی و عزاداری در دهه اول محرم ، برگزاری محفل انس با قرآن و سخنرانی با موضوع « نگاهی به ادعیه در صحیفه سجادیه »، برگزاری شب شعر عاشورایی ، برگزاری سلسله کلاسهای تفسیر قرآن با موضوعیت شناخت دانشجویان از معارف قرآن ، بزرگداشت روز حافظ ،برپایی جلسات تخصصی در خصوص مشاوره و حل مسائل و مشکلات دانشجویان و جذب دانشجو برای مشارکت در امور فرهنگی و اکران و نقد فیلم « چ» به مناسبت آغاز هفته دفاع مقدس .

ادامه مطلب
برگزاری کارگاه «معارف دهه ولایت (غدیر)»ویژه کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی

برگزاری کارگاه «معارف دهه ولایت (غدیر)»ویژه کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی

برگزاری کارگاه «معارف دهه ولایت (غدیر)»ویژه کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی به همت حوزه معاونت دانشجویی و فرهنگی واحد تهران مرکزی کارگاه « معارف دهه ولایت (غدیر) » با حضور مدیر امور فرهنگی و فوق برنامه و جمعی از کارکنان واحد در روز سه شنبه مورخ ۲۸/۶/۹۶ برگزار گردید . در این کارگاه حجت الاسلام والمسلمین آقای حبیب عباسی متخصص فرق و ادیان و کارشناس شبکه جهانی ولایت پیرامون حدیث غدیر و امامت علی (ع) ، صحت حدیث غدیر نزد علماء ، علمای اهل سنت و تواتر غدیر، حدیث غدیر به روایتهای مختلف ، دعای حضرت علی (ع) بر یاران و نفرین بر دشمنان حضرت علی (ع)، دلالت حدیث غدیر ، استعمال کلمه ولی در خلافت و ولایت ، خطبه غدیر در منابع شیعه و سنی و حدیث غدیر و شبهات وهابیت توضیحاتی را ارائه نمود . ایشان ضمن تفسیر این مطلب که پیامبر گرامی اسلام در حدیث ثقلین فرمودند در میان شما دو ثقل گرانبها و ارزشمند به یادگار می گذارم اول کتاب الهی که در آن هدایت و نور قرار دارد و دوم اهل بیت علیهم السلام که به هر دوی آنها تمسک بجویید و توصیه می کنم نسبت به اهل بیت علیهم السلام مراقبت داشته باشید، اشاره به حدیث غدیر به روایت ابن ماجر نمود « هرکس من مولای او هستم علی (ع) مولای اوست» . وی در ادامه سخنان خود در خصوص ویژگیهای «اولی به تصرف» به دو موضوع دلسوزی بیش از خود شخص و عالم به مصلحت و مفسده اشاره نمود و گفت خداوند اولی به تصرف است و تمام امور را امر و نهی می کند و برخواسته خود شخص اولویت پیدا می کند . خداوند به همه ابعاد وجودی انسان آگاه هست .ایشان ضمن توضیح « حدیث غدیر در سنن ترمذی» از زید ابن ارغم که در حد حدیث ذکر شده است به «حدیث غدیر در سنن نسائی» نیز اشاره نمود و گفت این حدیث دلالت بر خطبه بودن دارد و حمد الهی به جا آورده شده است. وی افزود در کتاب « تذکره الخواص » کثرت حاضرین در غدیر ۱۲۰ نفر ذکر شده است و اظهار داشت در روایت است اگر علی را امام قرار دهی ، گرچه نمی بینم این کار رابکنید و اگر انجام دهید اورا هدایت گر و هدایت شده خواهید یافت و شما را به مسیر و راه صحیح خواهد برد . ایشان متذکر گردید ۲۱ واژه و عبارت در باره حدیث غدیر آمده است که حجت را تمام می کند از قبیل « من کنت ولیه فعلی ولیه » ، « من کنت اولی به من نفسه فعلی ولیه» ، »فمن کان الله و رسوله مولاه فان هذا مولاه »و « من کنت مولاه فهذا ولیه » . سخنران درانتها به سوالات شرکت کنندگان پاسخ گفت .

ادامه مطلب
صدور مجوز فعالیت  چهار کانون جدید فرهنگی دانشجوئی در واحد تهران مرکزی

صدور مجوز فعالیت چهار کانون جدید فرهنگی دانشجوئی در واحد تهران مرکزی

صدور مجوز فعالیت چهار کانون جدید فرهنگی دانشجوئی در واحد تهران مرکزی بر اساس مصوبه شورای تخصصی فرهنگی _ اجتماعی واحد تهران مرکزی مورخ ۲۷ / ۶/ ۹۶ کانون های فرهنگی – اجتماعی « هور » به دبیری خانم مهسا شعاری دانشجوی رشته مهندسی پزشکی در مجتمع دانشگاهی آیت الله هاشمی رفسنجانی (ره)، « آونگ » به دبیری آقای فرید سلیمانی دانشجوی رشته فیزیک در مجتمع دانشگاهی پیامبر اعظم (ص) ، « عرفان اسلامی و اندیشه حضرت امام خمینی (ره)» به دبیری آقای سلام اله کاظم خانی دانشجوی رشته عرفان اسلامی و اندیشه حضرت امام خمینی (ره)در مجتمع دانشگاهی حضرت ولیعصر (عج) و «تئاتر»به دبیری آقای شایان بهمنی دانشجوی رشته حقوق در دانشکده حقوق واحد تهران مرکزی مجوز فعالیت دریافت نمودند . شایان ذکر است در حال حاضر تعداد ۳۸ کانون فرهنگی دانشجوئی در واحد تهران مرکزی دارای مجوز بوده و به فعالیت های مربوطه مشغول می باشند . واحد تهران مرکزی دارای بیشترین تعداد کانون های فرهنگی دانشجویی در سطح دانشگاه آزاد اسلامی می باشد .

ادامه مطلب
برگزاری نشست تخصصی فرهنگی با عنوان « حجاب و عفاف » در دانشکده علوم سیاسی واحد تهران مرکزی

برگزاری نشست تخصصی فرهنگی با عنوان « حجاب و عفاف » در دانشکده علوم سیاسی واحد تهران مرکزی

باسمه تعالی برگزاری نشست تخصصی فرهنگی با عنوان « حجاب و عفاف » در دانشکده علوم سیاسی واحد تهران مرکزی به همت اداره دانشجویی و فرهنگی دانشکده علوم سیاسی واحد تهران مرکزی نشست تخصصی تحت عنوان « حجاب و عفاف » با حضور تعدادی از کارکنان دانشکده در روز یکشنبه مورخ ۲۶/۶/۹۶ برگزار گردید. در این نشست دکتر بهاالدین قهرمانی نژاد استاد دانشگاه تهران در خصوص تعاریف ظاهری حجاب و عفاف ، معنی واژه عفت در قرآن کریم و عفاف و طهارت باطنیتوضیحاتی را ارائه نمود . ایشان با اشاره به آن که حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بـشرى و بـه ویژه جوامع اسلامى مطرح اسـت گفت : همواره این دو واژه در کنار هم بـه کار بـرده مى شوند و در نگاه اول بـه نظر می آید هر دو بـه یک معنا بـاشند, اما با جستجو در متون دینى و فرهنگنامه ها بـه نکته قابـل توجهى مى رسیم و آن تفاوت این دو واژه است. در بـرخى کتـب لغت حجاب را این گونه تـعریف کرده اند: در کتابهایی از قبیل «الحجاب»و «المنع من الـوصـول»; حـجـاب یعـنى آنچـه مانع رسـیدن مى شـود. برخى گفته اند: حجب و حجاب هر دو مصدر و بـه معناى پنهان کردن و منع از دخول است .در دیگر کتـابـهاى لغت حجـاب را بـه معناى ((پـرده)) آورده و نوشته اند: امرإه محجوبـه(محجبـه); زنى که پوشانیده است خود را به پوشاندنى. وی اظهار داشت بـا تـوجه بـه معانى ذکرشده درمى یابـیم حجاب امرى ظاهرى و در ارتبـاط بـا جسم است, اگر چه این پـوشش بـرخاسته از اعتقادات و باورهاى درونى افراد است, ولى ظهور در نشئه مادى و طبیعى دارد; یعنى پوشش ظاهرى افراد و بـه ویژه زنان را حجاب مى گویند, که مانع از نگاه نامحرم به آنان مى شود. عفاف نیز داراى معانى گوناگونى است, که در مجموع تعریف کاملى را بـه ما خـواهد داد. راغـب اصـفـهانى در ((مفـردات القـرآن)) مى نویسد: «العفه حصول حاله للنفس تـمتـنع بـها عن غلبـه الشهوه» ; عفت حالتى درونى و نفسـانى اسـت که تـوسـط آن از غلبـه شهوت جلوگیرى مى شود. البته قابـل ذکر است که در قرآن کریم از واژه عفت در دو معنا استفاده شده است; گاه بـه معناى خودنگهدارى و پـاکدامنى است که در مورد برخى افـراد آمده اسـت, مانند; «و ان یسـتـعـفـفـن خـیر لهنو: ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحا» . سخنران در ادامه صحبتهای خود ضمن توضیح این مطلب که عفت به معنای خودنگهدارى از شهوت و مسایل جـنسى است. در دیگر کتب لغت نیز آورده اند: تعفف(عفت داشتن): نگاه داشتن نفس از انجام حرام و درخواست از مردم است. برخى از لغت شناسان, عفت را بـه معناى ((ترک شهوات و پاکى خوى و جسم)) آورده اند افزود: از مجموع معانى ذکرشده براى حجاب و عفاف مى تـوان نتـیجه گرفت که عفاف نوعى حجـاب درونى است که انسان را از گناه بـازمى دارد. حفظ چشم, گوش, قلب و تمامى اعضا و جوارح از هر گونه خطا و گناه عفاف است که حاصل این عفت و حجـاب درونى, پـوشش ظاهرى است. بـه تـعبـیرى لطیف تـر; حـجـاب میوه عفاف اسـت و عفاف ریشـه حـجـاب. بـرخى افراد ممکن است حجـاب ظاهرى داشتـه بـاشند, ولى عفاف و طهارت باطنى را در خویش ایجاد نکرده بـاشند. این گروه, از حجاب تنها پوسته اى و ظاهرى بى معنا دارند, و از سوى دیگر کسانى هستند که ادعاى عفاف کرده و با تعابیرى همچون; من قلب پاکى دارم, خدا با قلبها کار دارد, آدم باید چشمش پاک باشد و ... خود را سرگرم کرده و مصداق ((لیفجر امامه)) مى شوند. انسانهایى چنین باید در قاموس اندیشه خود نکته اى اساسى را بـنگارند و آن این است که درون پاک, بیرونى پاک مى پروراند و هرگز قلب پاک موجب بارور شدن میوه ناپاکى به نام بى حجابى و بدحجابى نخواهد شد. وی با اشاره به فرموده حضرت امام خـمینى (ره) درخصوص پـیام آور ارزشهاى الهى در بـاره حـجـاب و عفاف که مى فرماید: ((توجه داشته باشید که حجابى که اسلام قرار داده است, بـراى حفظ ارزشهاى شماست. هر چه را که خدا دستـور فرموده است ـ چه براى مرد و چه براى زن ـ بـراى این است که آن ارزشهاى واقعى که اینها دارند و ممکن است به واسطه وسوسه هاى شیطانى یا دستهاى فاسد استـعمار پـایمال شـوند, این ارزشـها زنده بـشوند متذکر گردید زنان چون مظهر جمال خداوند هستند و این دلیل است که میل به خود نمایی و خود آرایی دارند، پوشش در اسلام به آنها اختصاص یافته است و برای مردان هم مسئله کنترل نگاه بیان شده است. اما در فلسفه پوشش در اسلام به آرامش روانی نیز توجه شده است که در اثر وجود حجاب و عفاف در زنان این آرامش برای جامعه به ارمغان می آید. در صورت عدم آن و از بین رفتن حریم میان زن و مرد هیجانها و التهابهای جنسی افزایش می یابد و باعث می شود که جامعه آرامش خود را از دست بدهد و دچار تزلزل شده و افراد آن به بیماری های روحی مبتلا شوند، این با توجه به روح سرکش و غریزه اشباع نشدنی انسان قابل درک است. وی در خاتمه سخنان خود بیان داشت که جنبه دیگر فلسفه پوشش جنبه خانوادگی است که به استحکام پیوند خانوادگی برمی گردد، این کاملا واضح است که زن اگر زیبایی های خود را در خانه و برای همسر خود محدود کند هم به تقویت بنیان خانواده ی خود کمک می کند و هم به آرامش روانی جامعه و جلوگیری از ایجاد فساد در آن، با رواج یافتن التذاذهای جنسی در سطح جامعه و بیرون از محیط خانه باعث آسیب های اجتماعی از جمله گریز جوانان از ازدواج می شود. جنبه اجتماعی حجاب به استواری اجتماع مربوط می شود. همانطور که در مورد قبلی مطرح کردیم کشیده شدن التذاذهای جنسی از محیط خانه به اجتماع علاوه بر بروز آسیب های اجتماعی متفاوت، باعث تضعیف نیروی کار و فعالیت جامعه می شود .حال غرب با توجه به حجاب و اهمیت آن در سلامت جوامع اسلامی سالهاست که درصدد ضربه زدن به آن درآمده تا بتواند از طریق آن به پاکی زنان ضربه وارد کند و از طریق این ضربه است به راحتی می تواند به تمامی جامعه آسیب زند و به سمت نیل باهداف خود پیش برود. سخنران در انتها به سوالات شرکت کنندگن پاسخ گفت .

ادامه مطلب
برگزاری جشن تکلیف فرزندان مکلف  استادان و کارکنان  دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی

برگزاری جشن تکلیف فرزندان مکلف استادان و کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی

به همت حوزه معاونت دانشجویی و فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی جشن تکلیف فرزندان مکلف استادان و کارکنان در سطح واحد با حضور معاون دانشجویی و فرهنگی ، مدیر کل فرهنگی و اجتماعی ، مدیر امور فرهنگی و فوق برنامه و جمعی از فرزندان مکلف استادان و کارکنان واحد به همراه والدینشان در روز یکشنبه مورخ ۲۶/۶/۹۶ در صحن مصلی حرم مطهر حضرت عبدالعظیم الحسنی (ع) برگزار گردید . در این مراسم حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا شاهرخی از طلاب شهر مقدس قم و از شاگردان حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا راستگو در طی دو برنامه جداگانه یکی ویژه دختران و دیگری ویژه پسران در خصوص این مراسم معنوی توضیحاتی را ارائه نموده و به بیان احکام پرداخت . ایشان ضمن اشاره به این مطلب که ثواب زیارت حرم حضرت عبدالعظیم الحسنی (ع) مانند ثواب زیارت سید و سالار شهیدان حضرت امام حسین (ع) است اظهار داشت زیارت امامان باعث می شود که در آن دنیا ما را شفاعت کنند . وی متذکر گردید وقتی انسان به سن تکلیف می سد باید به نماز خواندن ، روزه گرفتن و حجاب داشتن اهمیت داده و حجاب به گونه ای باشد تا زینتها پوشیده شود . ارزش انسان را حجاب بالا می برد و پوشیدگی نوعی هنر است . از دیگر برنامه های این مراسم اهدای لوح ، اهدای شاخه گل ، ارائه هدایا ، ارائه پک فرهنگی شامل مهر و یک جلد کتاب به نام «جشن تکلیف ویژه دختران» و یک جلد کتاب دیگر به نام « جشن تکلیف ویژه پسران» به تألیف محمدی ری شهری به فرزندان مکلف ، زیارت حرم مطهرحضرت عبدالعظیم الحسنی (ع) و زیارت امامزادگان طاهر و حمزه ، شرکت در نماز جماعت ظهر و عصر و پذیرایی از شرکت کنندگان بود .

ادامه مطلب